三分之一英亩的土地多用来指个人的小圈子或势力范围。这是一个中性且略带贬义的术语。为什么是“一亩三分钱”而不是“两分钱”或“四分钱”呢？这里还有更多的原因和有趣的故事。

北京先农坛是全国规模最大、等级最高、保存最完好的古代祭祀农田遗址。明清两代皇帝曾多次巡视该寺，并在先农坛举行“犁耕仪式”。先农坛为皇帝犁地仪式而开辟的“耕田”，俗称“一亩四分之三田”，分为12行。犁田北面的犁台，是皇帝行完犁礼后观看群臣犁地的地方。

皇帝的“一亩三分地”收获的粮食不是给凡人吃的。藏于素有“天下第一仓”之称的先农坛神库，供祭祀之用。你可以想象，皇帝的头顶上有色彩缤纷的帐篷，遮天蔽日。他们身着飞天金银的皮豆服（皇帝举行犁耕仪式时的专用服装），在数百名官员的祝贺下手持犁、拿着鞭子。慢慢地走在平丑上，是多么的惬意啊！

北京先农坛始建于明朝永乐年间。

当时，明成祖迁都北京，在京师南郊建山河坛，祭祀先农、五山、五镇、四海、四都、风、云、雷、雨等诸神。建筑布局和礼仪规定“仿旧南京制度”。虽然是共同崇拜，但农神有独立的祭坛，在山坛中的地位高于其他神。按照太祖的习俗，每年都要在祭坛上举行祭祀农民、向农民借钱的仪式，以鼓励农民从事农耕。当时的山川坛规模比后世的规模要小得多，也要简陋得多。按照礼制，将山川坛南郊的祭祀定为中祭。皇帝或亲自祭祀，或派官员祭祀。因此，该建筑的规模和水平无法与大祭坛相比。比较。

嘉靖年间，祭祀礼仪制度有所改变。山川坛仍是中心祭祀的祭坛，但建筑数量和布局发生了变化。整修后，山川坛更名为神坛。三万年间，为了储存田间的收成，为京城各坛庙宇准备稻谷，在原旗庙与斋宫之间修建了圣仓。同时，将神坛改为先农坛。从此，先农坛之名正式确立。

清朝继承了明朝的祭祀农民制度。顺治十一年（1654年），恢复祭农、耕借仪式，鼓励农民被提上重要议事日程。雍正皇帝甚至每年都亲临先农坛，并下旨在全国设立地方先农坛，把祭祀先农变成了国家的重要仪式。到了乾隆年间，国泰民安，于是进行了大规模的建设工程，并对先农坛进行了大规模的修缮和重建。乾隆皇帝还下令在坛内空地种植松柏，以宣扬神圣。整修后，先农坛的功能更加明确，布局延续至今。

三分之一英亩的“事故”。为了适应清代复杂的祭祀流程，避免个人耕作时出现失误，清朝皇帝从雍正时期就开始耕作，甚至亲自种植水稻。每次进行犁耕仪式时，都进行得井然有序，特别隆重。然而，历史上唯一一次耕礼失败了。由于失败，两名县令和一名县令受到了严厉的惩罚。这恐怕还不得而知。

事情发生在嘉庆二十年（1815年）三月。按照祖先礼仪，嘉庆皇帝到先农坛祭祀祖先，并进行犁耕、借土仪式。和以前一样，我先在聚福殿换了龙袍，然后去了“一亩三分地”。这日随行的有睿王端恩、克勤郡王尚歌、青郡王永霖、礼部侍郎木古登娥、刑部右侍郎西昌等。

嘉庆帝开始犁地，但顺天府准备的牛却失去了往日的听话，不肯驯服。他们别无选择，只能用备用牛来代替。没想到，他们还是不肯被控制。十余名禁军，忙得连推都推不动。嘉庆皇帝登上观景台，观看皇子和九位大臣犁地。然而，他们使用的牛不肯被驯服，有的甚至逃跑了。不但不可能结束母亲的生命，简直就是对皇帝权力的侮辱。此时皇帝勃然大怒，犁耕仪式对于邵农来说是一个盛大的仪式。这怎么能算是儿戏呢？顺天府供应牛，但不定期操练，疏忽其工作。于是嘉庆帝下令，将主管朝政的大兴县令沉寿衡、宛平县令张洽“先革职，交部严议处分”。 ”。顺天府尹飞锡章等专职人员及其他兼职人员也“移交部议”。此前的所有奖励，这次都将停止。

当然，以后不会再发生这样的事情了。顺天太守尹和督抚属下都提前认真教导表演，驯服牛群，再也不敢得罪龙颜了。

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