哈佛大学位于波士顿市中心以西5公里的剑桥市，与市中心隔查尔斯河相望。地铁或公交均可到达，公共交通便捷。但开车在哈佛找停车位比较困难。虽然街边有收费停车位，但能不能找到车位就完全看运气了。
哈佛大学是美国最古老的高等学府，成立于1636年。如今，哈佛大学是世界排名第一的大学。其校友和教职员工中，有161名诺贝尔奖获得者、18名菲尔兹奖获得者、14名图灵奖获得者，更重要的是，目前在该校任教的人中，有不少是各自领域的学术带头人。此外，哈佛还培养了8位美国总统、多位外国元首以及比尔·盖茨、马克·扎比等一批知识巨子。因此，无论是科研成果还是学校教学质量、培养的人才数量、学校获得的经费规模等均位居世界第一。纵观世界上所有的大学排名，这一点几乎没有争议。
哈佛大学图书馆拥有近1890 万册图书，是美国最大的学术图书馆，也可能是世界上最大的学校图书馆。虽然我们现在处于信息发达的时代，出版一本出版物并不困难，但一百年前书籍就是财富，是有钱也买不到的。
哈佛大学还有一座美丽的艺术博物馆（Harvard Art Museums），里面藏有来自欧洲、美洲、亚洲和非洲的多达25万件文物，其中包括美索不达米亚的楔形文字板。纵观人类文明发展的主线，它几乎就是纽约大都会艺术博物馆的缩小版。
哈佛大学在波士顿拥有三个校区。主校区位于剑桥，占地210英亩。感觉比耶鲁大学或普林斯顿大学的校园还要大。哈佛大学约有20,000 名学生和16,000 名教职员工。再加上来自世界各地的游客，校园几乎就像一座繁华的小镇。它远远超出了学校一般概念的范围。描述。
哈佛大学最初是由马萨诸塞湾殖民地公理会创办的一所培训牧师的学院。它一开始并没有正式名称，直到两年后波士顿第一教堂的牧师、剑桥校友约翰·哈佛去世。他向学校捐赠了一半财产、780英镑和400本书，学校以他的名字命名为哈佛学院。
哈佛大学图书馆、纪念教堂和马萨诸塞州议会厅所在的庭院就是原来的哈佛大学学院。院子里有一尊约翰·哈佛的雕像。这是几乎每个参观哈佛的人都想触摸的“上帝雕像”。希望它能有点神奇。这座雕像是由林肯纪念堂林肯坐像的作者丹尼尔创作的，但哈佛坐像的样子并不是哈佛本人，因为他没有留下照片或肖像，也没有人知道他长什么样。这实际上是丹尼尔的创意艺术作品。
在前两篇游记中，我已经介绍了马萨诸塞湾殖民地的由来。 1630年，总督约翰·温思罗普带领大批清教徒来到塞勒姆和查尔斯顿，随后以波士顿为中心建立了马萨诸塞湾殖民地。此时的殖民政府实际上是神权政治体制。总督和七名助手组成了一个法院来管理殖民地，集立法、司法和行政于一体。
参加选举的人和被选举者都是“自由人”，自由人的身份是由教会认证的。这意味着政府官员首先必须是正式信徒，而成为正式信徒必须经过严格的审查程序。包括自己的出身、对信仰原则的理解以及个人在皈依过程中的经历，通过牧师主持的问答访谈等。事实上，在法庭任职的大部分助理都是教堂里的牧师或神职人员。从某种意义上说，很难说到底是政府控制社会，还是教会控制社会。
十七世纪初，欧洲几乎只有受过教育的人是神职人员，殖民地识字的平民很少。这让宗教界人士非常担忧。殖民地陷入困境，但教育是首要任务。 1636年，马萨诸塞湾总法院投票通过决议，设立高等神学院，培养急需的人才。当时大部分神职人员（包括约翰·哈佛本人）均毕业于剑桥大学，并以剑桥为建校蓝本。
哈佛学院最初阶段完全是一所神学院，目的是培养新一代有文化的宗教领袖，以免老一辈去世后，教堂里不会出现一批不识字的牧师。所以哈佛的课程主要集中在学习《圣经》和拉丁语。授予学士学位的标准是能阅读拉丁文的《新约》和《旧约》原文，并能清晰地提出逻辑论证。
哈佛学院还有另一项艰巨的任务，那就是维护清教基督教正统，维持严格虔诚的宗教仪式和纪律。事实上，这从一开始就充满了争议。第一任总统亨利·邓斯特质疑马萨诸塞州教会的正统性。他拒绝为刚出生的儿子施洗，认为只有成年人才应该这样做。受洗后，他意识到自己的叛教行为已经威胁到社会保障，不再适合继续担任宗教领袖。 1654年，他选择自我流放到普利茅斯殖民地，放弃清教徒信仰，皈依浸信会。
英克里斯·马瑟(Increase Mather) 是一位出生于殖民地的牧师，后来成为哈佛大学校长。早年哈佛毕业后，他前往爱尔兰留学并获得硕士学位。马瑟是一位非常保守的清教徒。上任后实行希腊语和希伯来语教学，在道德课上用《圣经》或基督教作家的作品取代古典罗马作家的作品，并规定学生必须按时上课，必须在校园里吃住。他收紧了学校的各种规章制度，并与其他哈佛神职人员的关系非常紧张。
哈佛早期的校训是“Veritas Christo et Ecclesiae”（基督与教会的真理）。一半的毕业生成为牧师。前12 位总统中有10 位是牧师。系统神学教学始于1721年。成为新英格兰神学教学的核心。然而，哈佛真正的繁荣和发展是在美国建国之后，特别是从19世纪中叶开始，哈佛逐渐私有化。学校董事会中的政府官员和牧师逐渐被商业大亨和专业人士取代，学校的经费私人捐赠成为主要来源，哈佛大学的经费超过耶鲁大学的三倍，成为美国最富有的大学。
然而，从新英格兰殖民地建立到美国脱离英国独立的漫长时期内，因不同宗教信仰引发的社会冲突比比皆是。殖民政教合一的政治制度加剧了这种矛盾。从广义上讲，选择离开新大陆的“清教徒”都是英国圣公会的分裂分子。他们反对英国圣公会在脱离罗马天主教后仍然保留其旧制度和传统仪式，包括在仪式中使用《共同祈祷书(Book of Common Prayer)》。他们穿着显示其教士级别的法衣，在洗礼时使用十字架，并在跪下接受圣餐，所有这些他们都认为是教皇的象征。
当英国国王亨利八世宣布英国国教脱离罗马教廷时，除了要求教会由他领导、英国大主教由他任命外，其他所有宗教教义和仪式均保持不变。经过天主教与新教的一系列流血冲突，英国圣公会在伊丽莎白一世统治时期开始进行部分改革。然而，这些措施很难被所有成员接受。一些信徒逃往其他国家，最终到达新英格兰殖民地。
到达新英格兰的信徒主流是公理会教徒。他们反对英国圣公会的主教制政府，即主教有等级制度，教会领袖由上级教会任命。他们要求各地教会独立自主。教会主持人应由教会成员自行选举产生。在信仰上，他们更接近新教改革后的开尔文主义者。
马萨诸塞州的公理会显然不利于实现集中统一的教会权威，信徒们很难就共同的信仰和做法达成一致。为了解决内部纠纷，马萨诸塞州教会制定了一套规章制度。首先，各教会严格审查会员资格。只有正式会员才能参加选举。所有加入教会的信徒都必须签署盟约，同意遵守教会制定的信仰原则和纪律。每个教会都有一位长老和一位执事。长老或牧师负责祈祷和执行圣礼。执事只负责教会的财务事务。牧师是由纳税人资助的。为了保证马萨诸塞湾殖民地有足够的受过教育的牧师，各教会的主持人经过会议研究后一致决定建立哈佛学院。因此，哈佛成为殖民地人民维护思想正统的重要堡垒。
马萨诸塞湾殖民地成立的第一届政府，以总督约翰·温思罗普为最高行政长官，由教会选出的七名神职人员作为助手，组成了集立法、司法、行政于一体的马萨诸塞州“总法院”。每个社区教会都是相互独立的。负责每个教会的牧师组成一个咨询委员会，定期在波士顿剑桥的哈佛大学开会，讨论出现的问题和挑战，并寻求达成某种共识。严重到无法控制的，将提交普通法院裁决。
在此期间，教会牧师罗杰·威廉姆斯因浸信会信仰被驱逐后建立了普罗维登斯种植园殖民地，安妮·哈钦森因“反律法之争”被驱逐后建立了罗德岛殖民地。甚至连第一任总统亨利·邓斯特哈佛大学教授，因支持浸信会观点而被流放。
随后爆发的塞勒姆女巫案成为焦点。由于宗教的介入，越来越多的人被卷入此案。这原本是塞勒姆乡村两个家庭因纠纷引发的一场斗殴。由于他们被指控“投毒”和使用“巫术”，大批人被捕并被处决。一些神职人员积极介入火上浇油，其中包括哈佛大学校长马瑟和他的儿子科顿·马瑟，案件不断扩大。最终，世俗政府动用公权力，导致20人被判处绞刑，另有5人死于狱中。死者中不少是年轻女孩，一次宗教审判导致严重的不公正、虚假和错误定罪。三百年来被处决的受害者逐渐得到了平反，现在塞勒姆女巫审判现场建立了一座纪念公园，以铭记历史教训。
17世纪后，马萨诸塞州公理会面临第二代新移民归信人数的急剧下降。当地出生的新一代人在婴儿时期就接受了洗礼，成年后也学习圣经、参加周日的教堂活动，但他们无法满足严格的要求。会员因会员资格认证而无法参加选举。一些教会试图放宽原有的皈依和入会标准，但遭到校长马瑟的强烈反对，引发巨大争议，导致教会教派进一步分裂。
马萨诸塞湾殖民地真正的宪政危机发生在1684年，当时国王詹姆斯二世撤销了原来的殖民地自治宪章。詹姆斯合并了周围的殖民地，建立了直属王室的“新英格兰自治领”，并任命埃德蒙·安德罗斯为总督。 1689年英国“光荣革命”期间，安德罗斯被波士顿起义人民赶下台。哈佛校长马瑟以殖民地大使的身份周游伦敦，试图从新政府那里获得殖民地宪章。
1691年，马瑟总统经过多方努力获得了新的宪章，但事与愿违。克伦威尔政府批准设立“马萨诸塞湾省”，并直接任命了新总督，剥夺了原殖民地的独立地位。新宪章的一个重要变化是将投票资格从宗教资格改为土地所有权，即任何拥有价值40英镑财产或每年能产生至少2英镑租金收入的不动产的居民都有权投票权，使大约四分之三的人有投票权。所有成年男性都有投票权，宪章还规定非天主教徒有礼拜自由，从根本上动摇了马萨诸塞州原有的神权统治的基础。
第二个重大变化是政府高级官员，包括省长、副省长和法官，由正式任命而非选举产生。然而，立法议会（或普通法院）继续选举产生，并负责选举理事会成员。州长对普通法院通过的法律和委员会的任命拥有否决权。这些规则与其他殖民地省份享有的皇家特许状有很大不同。最重要的是，总法院现在拥有拨款权，而且议会是在当地选举产生的，而不是由总督或国王任命的。这些极大地减少了省长的权力，这在马萨诸塞州后来的历史上变得很重要。
美国独立战争期间，大多数公理会牧师站在革命者一边。这些人被英国人诬陷为“黑色军团”。他们为集结的民兵布道。一些牧师拿起武器奔赴战场。他们反对英国人。政府暴政。他们特别反对英国政府试图在美洲殖民地任命英国圣公会大主教。他们不会忘记他们的祖先是如何逃到美国的，他们也不希望看到同样的制度在美国重演。
哈佛大学的真正腾飞来自于19世纪启蒙运动和美国内战的洗礼。它从一所充满保守色彩的神学院转变为自由主义思想的大本营，成为当今世界首屈一指的高等学府。
哈佛大学校园中央矗立着查尔斯·萨姆纳的雕像。萨姆纳曾就读于哈佛大学，从哈佛法学院毕业后成为一名律师。当选为马萨诸塞州参议员后，他因在参议院发表反奴隶制演讲“对堪萨斯州的犯罪”而被南卡罗来纳州民主党众议员普雷斯顿·布鲁克斯用金属手杖击打头部。成为反对奴隶制最激烈的政治领导人。
我试图在哈佛校园寻找中国人留下的痕迹，偶然发现了图书馆旁边的一座龙碑。这是1936年哈佛大学建校300周年之际，中国哈佛校友会赠送给母校的纪念碑。
我也在寻找校园里的“费正清学院”，早年在中国非常有名。这个机构应该保存了大量有关中国的原始档案。不幸的是，虽然我找到了这座建筑，但我没能进去。
哈佛大学是我参观过的最令人印象深刻的美国学校，不仅仅是因为它的规模、美丽、古老，也不是因为它的图书馆收藏的珍贵文献或者它的美术馆里的文物，更多的是美国文化以及它所积累的历史。美国始于新英格兰的清教徒流亡者，哈佛是他们的精神家园。无论是一开始的保守阵营，还是后来的创新前卫，都帮助改变了美国和世界。待续.
