朱以轩
中华优秀传统文化源于历史深处，具有深厚的文学艺术根源和高雅深邃的审美魅力；青年文化顺应时代潮流，喜爱轻松灵活的表达方式。两人似乎有着“旧”与“新”之间的时空屏障，“重”与“轻”之间的对比气质。然而，在数字时代新媒体平台和新生产力的推动下，传统文化与青年文化交融融合。它们相辅相成、有机结合，形成有趣的“网络国风”，创造出“新的文化生命体”，是“两个结合”下中国现代文化建设的具体体现和生动实践。
共建：融合、重构、有机统一
传统文化与青年文化的结合、相互构建是时代孕育的必然结果，也是两者发展的内在需要。
改革开放和社会主义建设的快速发展，带来了古今中西多元价值观的碰撞和交流，唤醒了中国人民特别是青少年的个体意识和自我价值。随着互联网技术的不断发展，以社交媒体为代表的新媒体文化解构了单一的价值标准和话语霸权。在过去的大众传媒时代，成人社会的主导性话语逐渐衰落。
配备了技术、从某种有趣的文化出发的新媒体文化，与青年文化有着本质的默契。尤其是原本局限于一定传播范围的青年亚文化，却有着其鲜明的个性、风格、趣味、潮流感。而其对新技术的快速接受，使其很容易在新媒体文化形态中获得关注，实现从相对封闭的小众群体向大众化传播的转变。
中国青年亚文化有其鲜明的本土特色和风格表征。具体来说，西方青年亚文化以颠覆性的符号手段来表达自己的风格，以“反抗”主流文化，而中国青年亚文化却从未停止过与传统文化和主流文化的互动，甚至自然而然地将传统文化视为一种重要形式。自我风格的构建和区别于外来文化的塑造方法，以寻求情感共鸣，实现自我价值和认同。
因此，与西方青年亚文化宣扬个人主义反叛不同，中国青年亚文化表现为以集体主义为中心的情感释放，带有家国情怀的内涵和想象。
从“古风圈”“汉服圈”到国风潮流，作为最早冲出圈子进入大众视野的青年亚文化代表，其背后的民族意识、文化意识是情感密码融入“新部落”。将个人叙事转化为集体记忆，是中国青年亚文化与传统文化的典型结合。中华优秀传统文化之所以能够不断发扬光大，在于其包容开放的胸怀，在于其不断迭代更新的内在动力。传统文化的传承必须具有现代意义，赢得年轻一代的认可，激发年轻人积极参与传统文化建设。
传统文化与青年文化的结合是一种融合与重构，形成“新的文化生命体”。 “新文化生命体”有生长进化的生命需要。正如生物同化可以将摄入的物质转化为体内自身的能量一样，“新的文化生命形式”也在传统文化与青年文化的相互刺激和培育中发展起来。能量交换和自我更新。
一方面，我国优秀传统文化滋养培育青年文化，为青年文化提供资源宝库，奠定价值基础。以传统故事和民间传说为题材的中国漫画和动画受到广泛欢迎。传播民族风情、传承东方美学的虚拟偶像也将推动传统文化创新、实现跨文化交流作为主创团队的自觉意识和责任。
当中国优秀传统文化成为青年文化的灵感源泉和表达载体时，它就摆脱了旧有的传播语境和框架的束缚，以数字技术和潮流文化更新为新的形态，开阔了青年的视野。文化并深化其青年文化的哲学基础。
另一方面，“新文化生活方式”是Z世代青年“古为今、西为中”的探索创新，通过文化形式重新诠释和探索传统文化的内涵和价值。以及年轻人喜爱的媒体表达方式。
传统文化与青年文化的结合创造了一种新的文化形态，即多模态、小叙事、具身化、智能化。受到Z世代的跨界混搭和时空旅行的启发，“新文化生命形式”的旺盛生命力：以人物还原《山海经》的远古神兽，结合中国水墨风格用美式涂鸦，电子唢呐奏响中外经典，将传统服装与赛博朋克连接，让汉服化妆“玩”出科技感……越来越多的B站、抖音、小红书上的Z世代博主使用新的逻辑拼贴组合，对传统文化元素的挪用和重构，用《六经注我》通过“情”和“趣”创造性地展示传统文化。
通过互联网的协同创作和分享，后亚文化的风格重构和符号提取，让孤傲的传统文化不再标新立异，“父亲的”、“传统的”文化符号成为具有差异化消费诉求的流行元素。在网络文学、动漫、影视、游戏、反串视频等深受年轻人喜爱的文化形式和科技表演中，可以开发传统文化的流通和消费价值，推动传统文化的演进和创新。新的消费需求。
融合重构后的“新文化生命体”，传承了优秀传统文化包容、和谐、共生的文化理念。内核稳重、韵味悠长，但外在呈现却充满大气、风格多变：古今、新旧、复古的感觉。具有未来感、智能化、数字化、“反技术依赖”、“崇尚传统手工艺”……充满矛盾却又统一自洽，形式与风格混合、复合、多层次、流动与动态谈判的互动特征展现出不拘一格、跳跃而动感的“网络气场”。
共同成长：新陈代谢与气质转变
传统文化与青年文化的融合与重构，使“新文化生命体”成为一个通过自我调节完成新陈代谢的开放生命系统。青少年作为最具潜力和创造力的文化主体，充满变革力量。不迷信、盲从权威，在批判中传承，在反思中发展，与时俱进，是青年文化对传统文化“为我所用”态度的体现。
传统文化与青年文化的结合“不是‘拼盘’，也不是简单的‘物理反应’，而是深刻的‘化学反应’”。 “新文化生命体”的新陈代谢需要剔除糟粕和“排泄物”，才能释放能量。随着时代的发展和社会的进步，年轻一代在成长过程中接受了更多平等、公平的价值观，对封建等级制度和落后的性别观念表现出了敏感和排斥。近年来，不少文艺作品都用不执着感情关系的“大女主”姿态，或者男女并肩行走的和解之路，展现“女性”的“她时代”的力量。并不逊色于男人”。带有批判性表达的创作往往会赢得年轻一代的共鸣和支持。
“新文化生命形态”具有推陈出新、适应环境、更新演化的生命特征。被誉为中华民族国粹的戏曲，在价值观审美、剧场环境、观看关系都发生变化的新媒体时代，面临着如何创新发展的问题。从白先勇推出青春版《牡丹亭》到带动昆剧复兴以4K和VR技术打造演播室版《龙凤呈祥》，从越剧《新龙门客栈》精准把握年轻观众审美喜好的“君晓CP”到“上戏416” 《女子组合》用戏曲戏曲短视频火爆全网，从《将令》 华阴老戏曲与摇滚音乐激烈碰撞现代戏曲《祝家庄里的年轻人》 越剧与街舞相结合，古戏掀起一场《青春革命》，融入青年文化，将时代审美融入古典戏曲风格。这是“新文化生命体”适应新媒体环境，以青春更新的力量激活传统文化能量的典型例子。
传统文化与青年文化相互塑造，两者激发的“化学反应”使二者在转型过程中气质深度交织、交融。突出独特性、追求风格的青年文化如果没有坚实稳定的文化基础，就会显得肤浅、多变、不稳定，难以持续发展。通过吸收传统文化的精神力量，吸纳其文化底蕴，可以为青年文化指引方向，扎根，在创新中展现诚信的价值。数字时代年轻人的参与，促进文化传承新生产力赋能。青年创作者以活跃的思维、广阔的想象力、技术敏锐性和实践能力，抢占文化发展建设的主动权，投身中华优秀传统文化。把热情转化为创新智慧和行动，成为文化科技革命和产业变革的“棋手”。 “新文化生命体”在青年文化的推动下不断突破、向前发展，呈现出创新、诚信的动态增长态势。
结合两者优点的“新文化生命体”，骨骼结构健全，新陈代谢血肉充盈。它不仅具有沿着中华传统文明向下扎根、顽强成长的能力，而且弥补了传统文化创新突破能力的不足。衍生出不同于古今的“新时代”精神气质。 “新文化生活方式”的不断发展，离不开Z世代青年作为文化生产者的文化自觉和创造动力。它还取决于经济发展趋势、科技环境、国际交流、文明互鉴。全社会对中华优秀传统文化的继承和发展以及对青年文化的鼓励、培育和引导，是推动“新文化生命形态”不断演化和发展的关键力量；以新媒体为代表的产业平台也为“连接一切”的视听全产业链提供了青年创意赋能传统文化的可能。在新生产力的驱动下，传统文化与青年文化在“古今中西”交融的文化格局中深度融合，展现出“青年中国”的新动力和活力。
（作者为西北师范大学传播学院“云婷青年教授”）
来源：文汇报
