达雅克伊班人常年居住在

位于这个四面环海的岛屿的山区内部

抛开过去可怕的事情

狩猎习俗

为了这个民族独特的历史和文化

他们永远是骄傲的

现在是难以想象的热情和善良

加里曼丹居民：伊班族

摄影/Mark Lehn 文/王恒

在熟悉当地传统舞蹈的老师指导下，年轻一代的伊班人也加入了传承本民族文化的行列。

《来自上游的人》

加里曼丹（又名婆罗洲岛。马来语：Borneo，印尼语：Kalimantan），由印度尼西亚、马来西亚和文莱三国共同管辖，是世界第三大岛、亚洲第一大岛。这座四面环海的岛屿雨量充沛，丛林覆盖。该岛面积73.6万平方公里。许多独特的物种如马来犀鸟、婆罗洲猩猩、加里曼丹象（又称婆罗洲象）等在这里生活和繁殖；奇特而罕见的马来西亚大花（或称大王花、大王花）也在丛林中繁衍生息。

加里曼丹岛中部地区有大面积的原始森林。有人称其为“黑暗森林”，因为这里居住着一个有些令人生畏的本土民族——达雅克（Dayak，又名达雅克）。达雅克族人口约2至400万，分布广泛。它们分布在马来西亚的砂拉越、印度尼西亚的中加里曼丹、东加里曼丹和西加里曼丹。具体数字很难统计。

这两艘小船是马克和导游的交通工具。他们从拍摄地回到住所通常需要8个小时。

达雅克人讲达雅克语，属于南岛语系马来-波利尼西亚语系。根据他们代代相传的口述历史，他们的族群最初居住在加里曼丹海岸和岛上最长的河流卡普阿斯河沿岸。后来，由于外国移民的涌入，达雅克人逐渐向内陆迁移，主要居住在各河流的上游，因此后来得了“Orang Dayak”这个名字，意思是“上游的人”。它们之所以如此可怕，是因为在古代这个民族就有猎取人头、吃人肉的习俗。过去，部落之间战争不断，猎头是加里曼丹和东南亚岛屿盛行的习俗。这是土著人民用来展示他们的勇敢和成功的行为。然而，随着时间的推移，这种习俗已经消失了很多。

孩子们要花4个小时才能上学，放学后他们会在村里玩耍。

达雅克人讲多种南岛语，其中包括几种与非洲马达加斯加的官方语言类似的语言。部落内有七个主要民族，有些民族还拥有不同的语言。氏族是达雅克人的重要社会结构。同族的达雅克人会住在一栋又大又长的建筑里，他们称之为“长屋”，印尼语称“巴莱”或“巴唐”。除了日常生活外，一些涉及生死的庆祝活动或宗教仪式也在长屋里举行。对他们生命的重要性不言而喻。

Remang 来自名为Pelaik 的长屋社区，他的头饰是用一种名为“Argus”的鸟的羽毛制成的。

《海上达雅克部落》

达雅克伊班人是达雅克族七个支系之一，人口约80万。在马来西亚，伊班人大部分居住在沙捞越州的西里阿曼省、茅台省和加帛省（马来语：沙捞越，马来西亚在婆罗洲境内的两个行政区之一，另一个是沙巴），少数居住在沙巴，少数人移居马来西亚半岛。

和许多土著民族一样，伊班人最初没有书面历史记录，全靠口头传承。根据目前的一些研究，他们的祖先最初居住在婆罗洲的西南海岸，后来逐渐迁移到河流的源头。大约在16世纪中叶，他们到达了现在的砂拉越南部并在那里定居。虽然没有书面语言，但丰富的口头文学是伊班人的一大财富。他们的语言也属于南岛语系马来-波利尼西亚语系。这种语言与马来语，尤其是砂拉越的马来语关系密切。关系。但现在，在语言传承方面，由于政府不重视，伊班语的传承非常困难。

村民班迪。如今，许多老一代伊班人逐渐开始信仰基督教，但同时又坚持部落古老的传统习俗。

与达雅克族的其他分支一样，伊班族也有自己的长屋。这些长屋大约每10 年就会迁移一次，以在丛林中获得更大面积的土地。如今，大多数伊班人仍然居住在名为“Rumah Panjai”的长屋中。这相当于一个小自治单位，一个家庭两三代人住在同一栋房子里，但每个小家庭都是独立的。位于同一流域或同一地区的、距离较近的长屋，通常通过联姻或联盟的方式形成所谓的区域联盟。

伊班人从一开始就建立了种族制度。其中少数采集者和游牧猎人不是被驱逐就是被铲除，但也有一些人以和平的方式被族群接纳。在不断扩张的过程中，与其他部落的暴力冲突屡见不鲜。例如，他们曾经占领了比达友人（砂拉越和西加里曼丹的主要土著群体之一）的领土，并因为河流国家的统治地位而与北部的卡扬人不断发生冲突。从18世纪开始，一些伊班长屋社区开始放弃半游牧的生活方式。他们停止了不必要的迁徙，选择留在族群的核心地区，那里有足够的土地可供使用。但其他仍在向外扩张的部落成员开始采取更大的行动：他们袭击中国商船，袭击马来西亚沿海居民，甚至袭击一些遥远的伊班族定居点，像海盗一样进行掠夺。 19世纪中叶，他们还与欧洲殖民者进行了大规模的对抗。

Sungai Utik 长屋社区的领袖。纹身和兽牙项链隐隐约约地表明了他的地位和威严。

伊班人最初是猎头者。这是一种杀人、砍头并收集的习俗。伊班人善于战斗。为了争夺更多的土地和资源，他们开始在附近的流域进行猎头活动。这种男子获取威望、炫耀勇猛的方式，在当时非常流行。在部落首领和一些高级人物的婚礼和葬礼上，头被用作祭祀品。然而，对妇女、儿童和尸体的杀害不包括在内。这种习俗在欧洲殖民者到来后逐渐被废弃。

1839年，英国探险家詹姆斯·布鲁克（以下简称詹姆斯）首次登陆加里曼丹海岸。他帮助文莱苏丹镇压砂拉越原住民叛乱，并说服苏丹任命他为该地总督，奠定了自己的地位。詹姆斯还要求伦敦民众游说英国政府承认砂拉越的地位，意在引起投资者的兴趣，进一步巩固其地位。虽然伊班人的海盗行为和其他部落之间的战争当时对苏丹没有太大影响，但詹姆斯将其视为潜在的大麻烦和对外国商船的威胁。他开始禁止许多伊班人的活动，特别是猎头活动。他惩罚了那些违反禁令的伊班人，目的是吓唬猴子。不过，由于砂拉越并不是英国王室的殖民地，很多人都将其视为詹姆斯的一次私人冒险，因此他并没有得到英国士兵或舰队的任何支持。

在一个叫Tembak 的村庄里，一对母女正在家门口等待舞会开始。

英国殖民时期，伊班人被称为“海上达雅克人”或“海上达雅克人”。

伊班人非常重视家庭。每当家里有新宝宝诞生，都会成为家里所有人的焦点。迎接新生命的各种传统仪式是必不可少的。他们对于家庭成员之间的关系有自己的标准。例如，新生儿的名字必须与其祖父母有关。他们相信，这可以在子孙后代和祖先之间建立联系，这是一种祝福。

在伊班社会，男女可以自由恋爱，但考虑到婚姻可以在两个家庭之间形成联盟，因此老年人往往会主导年轻人的婚姻。伊班人结婚后仍然住在长屋里，可能是男方的家庭，也可能是女方的家庭。令人惊讶的是，他们对待离婚的态度并不保守，只需夫妻双方同意即可，所以离婚在这里并不罕见。

一位刚下田回来的老人正在屋里休息。她忘记了自己的具体年龄，但确定自己已经80多岁了。即使他已经是八十多岁的老人了

平日里，男人负责打猎、砍柴等粗活，女人则负责做饭、采摘蔬果、打理长屋的日常事务。在伊班传统中，男孩到了青春期就必须学会如何出去、独立，他们称之为“开始最初的人生旅程”。这些青少年必须面对各种紧急情况并学习如何解决它们。当然，如果他们能够带回奖杯，他们的长辈们会更加自豪。另一方面，女孩则通过学习编织来展示自己的成长。编织是部落妇女的传统技艺之一。他们编织的布被称为“Pua Kumbu”，具有鲜明的热带风格，色彩丰富，缝线精美。这些布料实用又美观，用传统的衣服制作而成，相当时尚。

一位长者正在编织藤篮，他身上的纹身表明了他在社区中的重要地位。每个伊班人在其社会中都有自己的身份

伊班人的传统竹篮。平日里，它们被用来装谷物和蔬菜，有时也用来装野猪和其他动物，甚至用作携带儿童的背包。

但如今，面对现代化的强烈冲击，这里的手工艺技艺正在逐渐衰退。大多数年轻人外出寻找工作，只有在假期才回家探望。伊班族传统技艺的传承情况不容乐观。

伊班人有许多与农业有关的仪式庆祝活动。这些仪式充满了他们对神的虔诚和信仰。水稻和糯米是伊班族的主要粮食作物。除了作为日常主食外，他们还把它们制成糕点或酿造米酒。他们将自制的酵母和糯米一起发酵，制成传统的酒精饮料“tuak”。经过蒸馏等工序，“tuak”可以制成另一种酒精浓度更高的酒“langkau”。伊班人相信这些葡萄酒对健康非常有益。除在宴会上同饮外，还可用于消暑止渴或作为迎宾饮品。

由于部落缺乏冷藏设备，他们在保存肉类时大多采用干燥和腌制的方法。将鱼、肉切成小块，加点盐，密封在瓦罐或玻璃罐中。它们通常可以保存几个月。或者将肉放在平坦的炊具上，在火上烤至干。也可以存放一段时间，吃的时候拿出来再煮一下。

Tembak 村的一个家庭。这个村子比较偏僻。有一条土路通往最近的城市，大约需要4个小时。村里没有电话

一个小男孩专注地看着房间里排练舞蹈的女孩们。

马克的旅程

加拿大人Mark Lane（以下简称Mark）是一位对传统文化和习俗有着浓厚兴趣的摄影师。一切有历史感的人和事都能激起他探寻的欲望。马克多年前就对生活在加里曼丹的土著部落很感兴趣。他此前曾为个人项目拍摄过马来西亚沙巴的巴瑶族人，但他仍然希望拍摄更多的原住民。尤其是伊班人。在马克看来，让更多的人了解这些与世隔绝、远离现代文明的人们，是他现在乃至未来想要继续做的事情。

2018年2月，Mark来到西加里曼丹，开始了拍摄之旅。由于他要出差几个地方，所以他打算至少停留两周。考虑到他对那里的情况不是很熟悉，他找了一位当地的修理工作为他的助手，帮他安排了一些行程安排，比如航班预订、车船租赁等复杂的事情，都交给当地了男人。他还可以担任导游和翻译。

当地人充当向导，带领摄影师穿过狭窄的水域。钓鱼时，伊班人通常只有铁桶、渔网、刀和枪用于自卫。

这次，除了像往常一样拍摄一些纪实风格的照片外，马克还想尝试一些别的东西。例如，他想以纯色窗帘为背景拍摄伊班人的肖像。他认为，这种方法可以让这个民族的特色更加突出、更加饱满。不仅可以让外界了解他们生活的方方面面，也可以让他们对自己的每一个容貌和独特的特点有更直观的感受。

为此，除了摄影器材外，马克还准备了一个贝利箱，专门用来放置拍摄所需的背景布、照明灯等道具。他自己的私人物品很少，因为光是带着这些装备就足以让他不知所措了。

伊班人用新鲜捕获的河鱼准备晚餐。

不过热情的伊班人让马克在旅途中感觉不那么疲惫了。令他惊讶的是，与其他土著部落不同，伊班人特别开朗。当听说叶凡特意来拍摄的时候，他们更加兴奋了。伊班人对自己的历史和文化特别自豪，彼此聊天热情。他们几乎不惧怕镜头，沟通也比预想的顺利很多。两周来，马克与当地人一起生活和吃饭。虽然生活习惯有很多差异，但马克却尽力让自己融入其中，尝试去体验其中的差异。

与许多其他土著人民一样，伊班人和他们的祖先数百年来一直相信万物有灵论或万物有灵论。在这个已知最古老的信仰体系中，信徒坚信宇宙中的一切都有灵魂和思考的能力。但詹姆斯·布鲁克踏上这片土地后，很多伊班人受到欧洲传教士的影响，皈依了基督教。不过，这些人也坚持着伊班人古老的传统习俗，在两者之间摸索，试图找到某种平衡点。

晚上天气转凉时，人们会把编织的藤条从屋内搬到屋外晾干。

马克看到许多伊班人身上有大面积的纹身。显然，伊班人和其他岛屿民族一样，也有纹身的传统。部落纹身师将水和碳混合成黑色染料，然后在棍棒和刀的帮助下使用锋利的骨头碎片。他们的纹身图案相当丰富，有动物、花卉、植物，还有一些风格各异的抽象图案。据说，在部落里，只有男性才能纹身。关于纹身的位置还有一种说法：纹身在脖子上象征着勇气，而纹身在肩膀上则象征着男人的成年仪式。在猎头的习惯被废除之前，据说每次猎杀一个人时，都会将其中一根指骨刺至全黑，手背也会刺至全黑。第一次被追杀。

小女孩住在一个叫Sungai Utik 的长屋社区。伊班孩子很小的时候就开始学习传统歌舞，他们并不反对。

和当地人一样，马克也住在长屋里。他了解到，过去传统的长屋以树皮为墙，以棕榈叶或木瓦为屋顶。但现在随着时代的发展，伊班人已经开始使用砖块、混凝土或水泥来建造长屋。屋里的陈设也和以前有很大不同。电视、冰箱等家用电器并不少见，自来水、电源、网络等现代生活必需品也一应俱全。如今，马来西亚政府还修建了长屋，供外国游客体验观光。虽然是新建的，但各种元素仍然保留着。游客可以通过欣赏猎头舞蹈、品尝自酿米酒来了解这个民族。伊班人对此并不反对。

在两周的时间里，马克发现与伊班人交朋友并不困难。与猎头公司耸人听闻的形象不同，他们外向、友善。他们始终为自己赖以生存的土地和世代相传的文化习俗感到自豪。他们对新事物的接受程度也令人惊讶。作为一名外国来客，马克也学会了谦虚地对待一切他不熟悉但愿意尝试去理解的事情。也许这就是他从这个民族身上学到的东西。

在双溪尤提克长屋社区附近的小溪里，年轻的伊班男孩和女孩跳着传统舞蹈。

马克·莱恩，加拿大摄影师。出生于温哥华，现居布里斯班。记录旅行和冒险中鲜为人知的所见所闻，是Mark探索生活的方式。他希望每次呈现的图像都像一个故事一样，完整且具有感染力。

结尾

本文摘自《文明》 2018.12期

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