幸灾乐祸是人们从他人的不幸中获得的特殊快乐。

幸灾乐祸是一种因别人的不幸而产生的奇怪的快乐感。

当一个备受瞩目的名人的职业生涯陷入困境时，当一个特别恶毒的罪犯被关押时，或者当一个竞争对手的运动队被击败时，你可能会感受到这种感觉。

当知名名人的事业急转直下、臭名昭著的罪犯被送进监狱、或者体育对手输掉比赛时，你可能会感受到这种快乐。

长期以来，心理学家一直在努力解决如何最好地理解、解释和研究情绪的问题。它出现在如此广泛的情况下，以至于几乎不可能提出某种统一的框架。

心理学家长期以来一直致力于如何最好地理解、解释和研究这种情绪。它出现在很多场合，似乎不能放在一个统一的框架下。

“幸灾乐祸”定义的多面性

一项挑战继续困扰着研究人员schadenfreude: 没有达成一致的定义。

长期以来困扰研究人员的一个问题是，对于“幸灾乐祸”没有一个普遍认可的定义。

有些人认为最好在社会比较的背景下研究情绪，因此他们倾向于关注嫉妒或怨恨与幸灾乐祸相互作用的方式。

一些人认为，最好在社会比较的背景下研究幸灾乐祸，因此他们倾向于关注嫉妒或怨恨与幸灾乐祸之间的相互作用。

其他人则从正义和公平的角度来看待这种情感，以及受害者是否应该遭受不幸。

还有人从正义和公平的角度来判断受害人是否应该承担自己不幸的后果。

最后，最后一组重新思考幸灾乐祸是从群体间动态中产生的——群体成员从群体之外的人的痛苦中获得快乐。

最后一组认为幸灾乐祸源于群体内部的动态：群体内的成员对局外人的痛苦感到高兴。

埃默里大学心理学博士研究生王申生和他的团队认为，不同的定义指向幸灾乐祸的多个方面，每个方面都可能有不同的发展根源。

埃默里大学心理学博士研究生王申生和他的团队认为，这些不同的定义指向幸灾乐祸的不同方面，每个方面可能有不同的发展根源。

“幸灾乐祸”情绪的发展

有证据表明，孩子们在生命早期就开始经历幸灾乐祸。

有证据表明幸灾乐祸从童年就开始了。

例如，在四岁时，孩子们会发现别人的不幸（例如绊倒并掉进泥坑）会更有趣，如果那个人以前做过伤害其他孩子的事情，例如打破他们的玩具。

例如，如果以前伤害过其他孩子（例如毁坏玩具等）的人运气不好（例如绊倒并掉进水坑里），那么一个四岁的孩子会更快乐。

研究人员还发现，本来会嫉妒同龄人的两岁孩子在同龄人遭遇不幸时会感到高兴。到了七岁时，如果对手输了，孩子们在赢得比赛后会比双方都赢时感到更高兴。

研究人员还发现，两岁的孩子会嫉妒同龄人，并在同龄人不幸时感到高兴。七岁的孩子发现对手输球比双方获胜更令人满意。

最后，在2013 年的一项研究中，研究人员让9 个月大的婴儿观察木偶之间的互动。有些木偶“喜欢”婴儿喜欢的相同类型的食物，而另一些木偶则有不同的口味。

最后，在2013 年的一项研究中，研究人员让九个月大的婴儿观察木偶之间的互动。有些木偶“喜欢”与婴儿相同的食物，而另一些则有不同的口味。

当一些木偶“伤害”其他木偶时，研究人员发现，婴儿宁愿看到与他们口味不同的木偶受到伤害，也不愿看到与他们口味相同的木偶受到伤害。

当一些木偶“伤害”其他木偶时，宝宝更愿意看到那些不同口味的木偶受到伤害。

总之

这些研究共同表明，幸灾乐祸是一种复杂的情绪，似乎在人类状况中根深蒂固。

总的来说，这些研究表明幸灾乐祸是一种深深植根于人性的复杂情感。

心理学家斯科特·利林菲尔德（Scott Lilienfeld）、菲利普·罗查特（Philippe Rochat）和王申生想知道是否有办法将幸灾乐祸的多个方面统一在同一个问题下。

心理学家斯科特·利林菲尔德（Scott Lilienfeld）、菲利普·罗查特（Philippe Rochat）和王申生想看看幸灾乐祸情绪的多个方面是否可以统一为一个系统。

最终，他们决定将幸灾乐祸视为非人性化的一种形式——将另一个人描绘成非人类的行为。

最终，他们决定将“幸灾乐祸”视为一种非人化的形式，从非人类的角度描述和看待另一个人。

当大多数人听到“非人化”这个词时，他们可能会想到最坏的情况：即完全否认某人的人性，这种现象被归入酷刑室、战场和种族主义宣传。

当大多数人听到“非人化”这个词时，他们可能会想到最糟糕的非人化场景：酷刑室、战场和种族主义宣传。

但这是一种误解。心理学家已经表明，人们常常以更人性化的方式看待自己的群体，并且以微妙的方式否认群体之外的人的全部人性。

但这是一个误解。心理学家表示，人们倾向于以更人性化的方式看待自己的群体，并以微妙的方式否认群体之外的人的人性。

王申生和他的团队假设，一个人对另一个人的同理心越多，当那个人受苦时，他们就越不可能幸灾乐祸。

王申胜和他的团队假设，一个人对另一个人越有同情心，当那个人遭遇不幸时，他们就越不可能幸灾乐祸。

因此，为了让某人对另一个人感到幸灾乐祸——无论是竞争对手、外群体中的人还是犯罪的人——他们需要巧妙地非人化。只有这样，受难者的不幸才会得到回报。

因此，为了让一个人对另一个人（无论是对手、外人还是罪犯）的不幸感到高兴，就需要巧妙地否认这些人的人性。只有这样，受害者的不幸才是好事。

这一理论尚未得到检验，因此在王的评论结束时，他建议如何将幸灾乐祸的早期起源和个体差异置于科学审查之下，以研究这一新颖的假设。

这一理论还有待检验，因此王在文章的总结中指出，“幸灾乐祸”情绪的早期起源和个体差异可以进行科学研究。

将幸灾乐祸与非人化联系起来可能听起来很黑暗，特别是因为幸灾乐祸是一种普遍的情感。

幸灾乐祸的情绪如此普遍，以至于将其与非人化联系起来可能有点黑暗。

但非人性化的发生比大多数人想象的要频繁——我们相信，当你看到某人失败时，你会感到一阵愉悦，背后就是这种现象。

然而，“非人化”发生的频率比大多数人意识到的要多。相信当你看到某人失败时，你感到的不是痛苦而是喜悦。

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