2021年5月7日，四川农业大学校长吴德与新西兰梅西大学校长通过线上方式共同签署了校际合作备忘录。双方将在各个方面（例如专业教学，科学研究项目应用，教师- 学生相互访问和学生联合培训）中充分发起战略合作，加速合作和交流。
在签署学校间合作的备忘录时，两所学校的校长还签署了关于“ 3+2”硕士学位的联合培训计划的协议，以便学校的学生有更多的出国学习机会。梅西大学位于新西兰北部帕默斯顿北部，在2022年QS世界大学排名中排名第284。该学校是新西兰最大的教育和研究机构，其农业、林业科学在新西兰排名第一，世界排名第34位。5月20日，2021年，四川农业大学副校长陈代文代表学校与西班牙马德里康普斯顿大学副校长通过线上方式共同签署了校际合作意向书。根据合作意向书，四川农业和商业旅游学院将在马德里大学的教学和研究项目等领域与康普斯顿大学进行国际合作，符合双方的利益的出版物，诸如教师交流和学生交流等合作项目的出版物，以及其他学术活动。
马德里康复大学位于西班牙首都马德里市中心。它是西班牙最古老，最大，最完整的大学之一。它在2022年QS世界大学排名中排名第223。该学校的主要主要涵盖了四个领域：人文，自然科学，健康科学和社会科学。
2021年6月8日，四川农业大学与巴基斯坦巴哈瓦尔普尔大学通过线上举行合作备忘录签约仪式。四川农业大学副校长陈·戴文（Chen Daiwen）和巴哈瓦尔普尔大学（Bahavalpur University）的校长分别代表双方学校签署了备忘录。
备忘录的签署标志着“中国- 巴基斯坦作物研究中心”的正式建立，其重点是高产和高质量的综合体。该中心将进行国际合作和联合研究，以进行农作物品种选择，耕种技术优化，植物保护，农业机械化等。同时，作为四川和农业的海外学生入学基础以及海外教学实践基础，巴哈瓦尔普尔大学还将为优秀的国际学生提供优秀的国际学生，并为Sichichuan和农业提供超级教学实践。此外，两所学校还将在教师探访，学生交流，联合科学研究，学术信息和物质交流方面启动全面的合作。
巴哈瓦尔布尔大学成立于1925年，拥有5个校园，13所大学，近40,000名学生和近5,000名员工。农业学院是学校最好的学院之一。
最近，四川农业大学副校长卢艳丽与法国雷恩高等商学院校长代表双方高校，签署了校际合作意向书。根据合作意向书，四川农业和商业和旅游学院将与雷恩高等商学院进行交流和合作，从而在教学和研究，学术交流，教职员工交流和学生交流等项目中进行。
雷恩商学院位于法国西北部的布列塔尼首都雷恩。这是一所精英商学院，在法国拥有关键系统。它也是全球66个“三个”商学院之一，该学校同时获得了AACSB（精英商学院协会），Equis（欧洲质量发展认证系统）和AMBA（英国工商管理硕士）的同时获得三项国际认证。它被尊重为学院。世界上只有不到3的商学院被尊重为大学，而三重权威认证使学校成为国际顶级商学院之一。
自2021年以来，四川农业大学还与阿根廷布宜诺斯艾利斯大学，与意大利佩鲁贾大学的学术和交流协议以及与泰国兰实大学的谅解备忘录签署了学业和交流协议。此外，学校的许多大学还与外国大学建立了联系和合作。环境/风景和景观建筑学院与加拿大不列颠哥伦比亚大学林学院和兽医学院签署了合作备忘录，美国普渡大学兽医学院签署了一封用于交流与合作的意向书.
截至今年2月，学校已经与美国、英国、法国、德国等24个国家（地区）的100多所高校或科研机构建立了交流与合作关系，共签署了130余项交流合作协议，已与著名的外国大学进行联合培训项目，例如“ 2+2”，“ 3+1”，“ 3+1+X”和“ 4+1”。
将来，四川农业大学将继续维护“国际交流和合作是现场学校的方式”的学校管理概念，坚持进行广泛的交流活动，改善学生的跨文化素养，并以国际观点培养复合人才。
有关更多令人兴奋的信息，请遵循“四川农业大学本科招生”的标题帐户！
本文的来源：四川农业大学新闻网，四川农业大学官方网站，四川农业大学国际交易所与合作办公室（香港，澳门和台湾办公室）/国际大学官方网站，四川农业大学官方Micro Micro Micro Micro Micro Micro Micro Micro University，
“我的生命是根本性的现实”评奥尔特加《堂吉诃德沉思录》
作为中文翻译于今年出版，于今年出版了《堂吉诃德沉思录》，Javier Zamora Bonilla是Ortega研究员兼西班牙马德里大学康普斯顿大学思想史的教授，西班牙马德里大学的思想史。他编辑了《奥尔特加全集》等书籍。本文是独家第一版。
JosOrtegaY Gasset（1883-1955）是20世纪的西班牙哲学家，思想家，文学评论家和论文作家。他的代表作品包括《大众的反叛》 《堂吉诃德沉思录》 《艺术的去人性化》，等等。
|撰写[西班牙]哈维尔·萨莫拉·鲍格纳（Javier Samora Bogna）
翻译蔡潇洁《堂吉诃德沉思录》，[西班牙]JosOrtegaI Garset，由Wang Jun和Cai Xiaojie翻译，商业出版社，2021年4月。
在新旧世纪之交诊断欧洲现代文化Jose Ortega I Garset的《堂吉诃德沉思录》于1914年7月下旬发布。这是他的第一本书。几天后，第一次世界大战爆发了，对于奥尔特加来说，第一次世界大战是几十年前开始的西方危机的症状，而不是原因。他认为，根据当时的人们的说法，“战争”意味着当时的所有领域的根本性变化：政治，经济，文化，人们对生活的理解方式等。
在《堂吉诃德沉思录》中，20世纪西班牙最著名的思想家概述了西方文化危机自19世纪末以来开始出现的西方文化危机的原因，并被法国人称为“世纪末”危机。从哲学的角度来看，弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）是这个历史时期的最具代表性的象征，西方社会，科学和文化概念质疑。葡萄牙诗人费尔南多·佩索阿（Fernando Pessoa）说：“那是一个令人不安的时期”。奥地利诗人雨果·冯·霍夫曼斯塔（Hugo von Hoffmansta）说：“这是一个不确定的未来的一天”。当也是奥地利人的斯蒂芬·兹维格（Stephen Zweig）承认它结束了“昨天的世界”。
《堂吉诃德沉思录》（Meditaciones del Quijote）西班牙书籍封面。
奥尔特加（Ortega）认为，自15世纪以来，现代欧洲文化就以科学为特征，但是理性主义和科学方法在理解人为因素方面存在缺点。他们无法理解我们每个人的个人生活，无法理解每个“我”在他的世界中的含义，也无法应对现代性本身所造成的社会问题，例如所谓的“社会弊病”以及无产阶级的残酷生活条件，这是在工业迅速转变以及从农业社会到高等法院社会和大众社会的过渡。对于许多不再同意欧洲理性主义现代性的“信条”的知识分子，我们的世界存在问题。
奥尔特加（Ortega）在《堂吉诃德沉思录》中提出，有必要根据概念与地中海文化的理性文化相结合，以形成独特的欧洲文化的印象和感受，以地中海文化为基础。奥尔特加（Ortega）以象征性的方式提出了西班牙可以通过塞万提斯（Cervantes）的出色工作《堂吉诃德》促进诚信的西方文化。在所谓的“塞万提斯模型”中，在有关如何查看现实以及如何“获得事物”的“塞万提斯方法”中，奥尔特加找到了一种比笛卡尔和康德理性主义哲学所主张的科学方法更人性化的理解生活的方式。
所有人，不仅具有生命，而且是历史性的在后来由其他几个干部发表的作品中，包括《我们时代的主题》（1923），Ortega认为，超越哲学唯心主义并提出了与抽象理性主义不同的生活理性。每个人不仅还活着，而且还活着，而且生活的理性是在此基础上解释的。
在《堂吉诃德沉思录》中，Ortega通过解释可以在不同环境中理解每个人的塞万提斯发现了人类学。真正的英雄气质不是像唐·吉x德（Don Quixote）那样出去寻找冒险的疯狂骑士，而是每个人在自己的道路上的持久性。生活中到处都有“十字路口”，每个人都需要在叉子做出自己的选择。很多时候，唐·吉x德（Don Quixote）使他的瘦马很少选择一条道路，因为他觉得自己可以在任何地方取得成功。奥尔特加（Ortega）建议我们每个人，每个人都掌握自己的命运，走我们想要走的道路，扮演我们的真实才能，并继续沿着这条路牢固，即使我们可能永远不会达到顶峰。奥尔特加（Ortega）在宫颈内说：“旅程比旅馆更好。生活过程比在家庭中稳定的地方更重要。”
电影版本《堂吉诃德》（1957）剧照。
唐·吉x德（Don Quixote）因阅读了希腊诗歌中录制的史诗，古代民谣和骑士小说而变得疯狂。史诗称赞生活在传奇世界中的超级英雄的不当和神秘的英雄气质。但是，塞万提斯的小说将我们置于人生之旅中。尽管以抒情和富有想象力的方式提出，但向我们展示的东西仍然是现实，与人有关。塞万提斯在他的作品中赋予了人性。唐·吉x德（Don Quixote）是一个永远失败的英雄。他曾经忍受过一个挫折，但他从未放弃他的最初意图，或者只有直到生命的最后一刻就放弃了。 Don Quixote and his attendant Sancho Pansha, the poor farmer who follows him and is most likely to be more eye-catching than the protagonist, make us feel very real, because their travels express the life problems of their times, which are also human problems: life, love, basic needs, family relationships, desire for wealth, social realization, belief or loss of faith, relationships with others, social expectations and walls, beliefs of the times, etc.
在《堂吉诃德沉思录》的“第一次思想”中，奥尔特加从塞万提斯的杰作开始，写了“小说的缩写”。《堂吉诃德》作为与史诗文学不同的第一本现代小说，它赋予了人性文学，以缓慢而幽默的方式描述了人们的故事，并将书中的角色变成了自己的英雄。
奥尔特加（Ortega）小时候在德国马尔堡大学学习了两年。他和他的老师——犹太人赫尔曼·科恩（Jewish Hermann Cohen）一直保持着重要的对话，约为《堂吉诃德》。科恩在他的书《纯粹意志的学》中问：“ 《堂吉诃德》只是一场闹剧吗？” Ortega在他的书开头使用了这句话，他对这个问题的回答很明确：不，《堂吉诃德》不仅是一部有趣的小说，而且是骑士小说的模仿和中世纪骑士的理想，不仅是第一本现代小说和世界文学的伟大峰之一，而且还可以理解人类的人性。笛卡尔在同一时代的欧洲中心提出的理性主义方法不再容易被人们捕获。要了解人类的本性，人类在世界上的行为以及与人互动多次，我们需要讽刺，幽默，同情，尤其是同情心。科学可以告诉我们一些关于人和人的特定方面的事情，但它不能告诉我们人们是什么。基于生活的合理性，只有一种哲学可以就这个问题回答。
在1950年代，奥尔特加和海德格尔。
在每个人所处的环境中去理解他《堂吉诃德沉思录》 《堂吉诃德沉思录》中最著名的句子可以总结Ortega的哲学思想，也就是说：“我就是我和我所生活的环境。如果我无法拯救我的环境，我将无法保存。”这意味着，如果我想了解每个人并了解自己，我必须考虑到我们每个人周围的世界。这里的环境是物理（例如地区）和精神（例如文化）。用奥尔特加的话来说，每个人都应该在他的环境中理解他，无论是身体还是精神环境。在后来的哲学表达中，他提到“我的生活是一个基本现实”，也就是说，其他现实出现在我的生活中，它们是我和环境的结合。自古希腊以来，西方哲学一直在追求生存的本质。与Parmenides认为存在的本质保持不变不同，Ortega认为，基本现实，即我的生活，是一个依赖的存在。 “我”需要“环境”和“环境”和“ I”。
此外，生活不是静态，永恒和不变的存在。相反，它始终在变化，直到死亡时刻才完全完成并结束，而死亡不再是生命的一部分。实际上，生活不是“存在”的，而是“存在”，并且始终是“未完成的”状态。在任何时候，无论我们是否愿意，我们都必须决定生活的未来，尽管这是我们可以做出的最小决定：我们的生活将保持不变。生活总是来自过去（个人和集体的过去），并迈向未来。
奥尔特加（Ortega）在1914年发表的另一篇文章（也于1914年发表的《作为序言的美学小论》发表）提出了“行为ME”的概念。与西方唯心主义中的“有意识的自我”不同，与“ I”不同，他认为世界是一种现象和反思，也不能接近事物的最终现实，即本体论。奥尔特加（Ortega）认为，哲学应该从生活的自我开始，“我”这就是我们所说的“我在走路，我想要，我恨，我感到痛苦”，“我”，在这一生中，我“验证，存在和行为”。这不是对思想的热爱，而是充满激情的生活：这是生活。
奥尔特加（Ortega）鼓励每个人对出生地友善。
奥尔特加（Ortega）认为，我们每个人都应该努力“拯救”我们的环境，也就是说，努力实现环境中的完美发展形式。前面引用的话：“我是我与之共处的环境，如果我无法拯救自己的环境，就无法拯救自己”是Ortega的拉丁语表达式的延伸，他用来鼓励每个人对他们的出生地友善。每个人都应该尝试使他们的出生环境和生活变得更好，这样他也可以“拯救”“我”，即他自己的生活。奥尔特加（Ortega）说：“重新批准环境决定了一个人的特定命运。”我们应该重新吸收我们的环境，吸收它，内部化它，以便我们可以发展自己。这并不意味着我们必须在环境中被动采取行动。相反，由于环境充满了可能性和困难，因此我们必须利用环境提供的可能性来应对困难，将它们变成新的可能性，扩大我们的生活地平线并扩大我们的命运。
奥尔特加（Ortega）在《堂吉诃德沉思录》中称他们的一代为“爱国，美学和科学唯心主义者”。他们否认了西班牙的时代，并且对继承的遗产非常批评，但正是因为这样，他们觉得自己有责任建造一个新的西班牙。
“视角理论”和“隐喻的传授法”在《堂吉诃德沉思录》中，我们可以在本书中找到另一个功能，这也是定义Ortega全部作品中哲学思想的几种特征之一：这是观点的理论。
奥尔特加（Ortega）认为，只有结合不同的观点，我们才能逐渐意识到现实的真理。一个人不可能获得理解现实的绝对全面而全角的观点。他只能部分理解现实，而已知现实的这一部分也是现实的一部分。为了说明这一理论，奥尔特加（Ortega）使用了许多西班牙国王被埋葬的埃斯卡宫修道院周围的铁森林。我们的哲学家问需要多少树被视为森林。森林里的一个人看不到树林，他只能看到周围有限的树木。那是树林吗？这是肤浅的现实，它暴露于我们的感官，我们可以通过视觉，气味，触摸和听觉来捕捉它。但是除此之外，还有另一个无法简单地看到的深层现实，我们不能直接以感官来获得它，而只能通过概念来理解。 “格罗夫”的概念并不能表达我们所处的现实，而是我们直观地知道的现实现实的现实。只有从这个高度的角度而不是在森林中，我们才能看到整个森林。因此，我们对现实的获取始终是从一定角度开始的，这是我们自己的观点之一。而且，如果您想了解所有现实，或者大多数现实，只有一种方法：提高您的观点并汇集自己和他人的观点。
奥尔特加（Ortega）认为，世界有联系，“失去接触意味着幻灭”。
奥尔特加（Ortega）曾经将橙色或苹果带入教室，将其放在讲台上，向他的学生解释了观点理论。他问看过橙色或苹果的学生。当有人举起手说他已经看到它时，奥尔特加会向他解释说，实际上，我们永远看不到苹果，因为总会有这个苹果隐藏在我们眼外的某个部分。其他感官也面临着同样的情况。我们看不到的苹果的一部分是隐藏的。根据我们以前对苹果认知的经验，我们直观地相信它存在，但是苹果的一部分可能已经被切断，因此没有一个苹果，只有一半。
此外，苹果还具有深度，它的内部是我们无法直接看到的。我们必须将苹果切成薄片以逐渐看到其内部，但是即使切片很薄，它最终将具有一定的厚度，除非我们使用显微镜，否则我们的感觉无法完全触摸，但是从显微镜中看到的不是苹果，而是苹果的显微镜。一切都有一个深层的维度。作为苏格拉底的伟大发明，概念有助于我们将一件事与其他事物，一种现实与另一个现实区分开，在区分时，它也建立了它们之间的联系。
观点主义寻求多种观点和事物之间的联系的整合，因为始终通过一定的观点呈现现实。奥尔特加（Ortega）认为“失去接触意味着幻灭”。世界是联系的。奥尔特加（Ortega）的哲学讨论方法是一种热情的“合理爱情”，“合理的爱”是哲学家斯宾诺莎（Spinoza）的表达。当评估奥尔特加的作品时，诗人安东尼奥·马查多（Antonio Machado）说，奥尔特加（Ortega）的哲学是爱的哲学，它寻求在事物之间建立联系以理解现实。现实存在，但是我们只能逐渐理解它，并逐渐抬起覆盖它的面纱。这是古希腊哲学中真理的概念，意思是“揭示”。
Ortega在《堂吉诃德沉思录》中谈论了“教学隐喻的隐喻”。他认为，如果某人想教我们真理，最好的方法不是直接说话，而是指导我们发现真相的道路，以便我们每个人都可以通过自己的方式和我们自己的知识的成长来实现真理。我们必须自己走这条路。这是一种真正的哲学方法，即通往终点和知识港的道路。哲学是对智慧的热爱，始于一个人对世界的奇观感到惊讶（希腊人将智慧女神雅典娜与猫头鹰的猫头鹰相提并论，睁大眼睛睁大了眼睛）。正是从这种惊喜和困惑中，人们沿着真正的知识道路前进，逐渐揭示了真理并达到真相。 Ortega在其他场合也称此方法为“影响力”。他说，老师应该教给学生的最重要的事情，哲学，即热爱智慧，实际上是不可能的。他只能以榜样领导，并通过对哲学活动的热爱感染学生，以便他们可以看到并踏上老师为他们开辟的道路。
作为第一阶段哲学思想高峰的 《堂吉诃德沉思录》电影版本《堂吉诃德》（1957）剧照。
《堂吉诃德沉思录》是奥尔特加第一阶段哲学思想的峰值。新康德哲学和现象学对他的思想产生了重要影响。同时，对西方文化的大量阅读，尤其是他那个时代的西班牙文学和思想，也对他产生了深远的影响。《堂吉诃德沉思录》有一种紧凑的对话感，有时不是很明显。谈话不仅是我们提到的塞万提斯，而且是当代奥尔特加的一些作家，例如弗朗西斯科·吉娜·德·洛斯·里奥斯（Francisco Gina de Los Rios），Miguel de Unamuno，Ramiro de Maestu（《堂吉诃德沉思录》是献给他），Pio Baroha和Azolin。
奥尔特加（Ortega）的哲学思想是试图回应20世纪重大哲学问题的最深刻的哲学思想之一，而《堂吉诃德沉思录》是他哲学思想的第一个主要成就。这个想法被称为生活和历史理性的哲学，因为它从生活开始是一种基本现实，并意识到生活始终是历史的。 “人没有大自然……只有历史，”奥尔特加很久以后说道。也许我们可以稍微修改这句话，并说“人性几乎没有性质”，或者更确切地说，人性很重要，但是世代相传的文化和历史更为重要，因为人类一直是过去的继承人。在很久以前记录的人类传记中，他们也试图遵循自己的才能并建立自己的生活。
Ortega后来的作品（例如《我们时代的主题》（1923），《哲学是什么？》（1957），《思想和信念》（1939），《作为体系的历史》（1939），3《关于伽利略》（1941）或33333《堂吉诃德》0（194777777），也解释了一系列生活和历史理性思想。也许这个系列不是在深入讨论的时候，因此我们只稍作提及它（如命运，命运，未来，戏剧，信仰和继承等），通过这些哲学思想，我们最终可以思考我们生活的时代，并应对整个世界面临的主要挑战。我们未来的成功隐藏在对现实的准确理解中。
文章中的一些黑白照片来自网站https://www.libertas.co。封面上的标题图片是电影版本010-30000（1957）的静止图像。
作者| [西班牙]哈维尔·萨莫拉·鲍格纳（Javier Samora Bogna）
翻译| Cai Xiaojie
编辑|吕东
END，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！
用户评论
这篇文章说的太对了！我一直想了解一下西班牙的名校情况，这两所大学确实很有名啊，感觉要是有机会去读研的话，真的想去看看真实的校园生活是什么样的。
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我觉得把西班牙康普斯顿大学校名提上来说相当于国内的XX校还是比较笼统的。因为每个大学都有自己独特的特点和发展方向吧，仅仅从排名来对比也不太准确。 应该详细介绍一下两所西班牙大学的特点和中国哪些院校更相似才更能帮读者理解。
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作为一名即将毕业的大学生，我一直在关注留学的选择，西班牙这两所大学确实让我很心动。文章提到他们的专业设置都很完善，而且对于国际学生也很友好，感觉挺适合我的！
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我对这两所大学的实力不太了解，不过文章提到他们都是世界顶尖高校联盟的成员，这对我来说是一个很好的参考点，表示它们的学术水平应该很高吧！
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我觉得这种说法太主观了，每个国家的教育体制和文化背景都不一样，简单的“相当于国内”很难准确描述这两所大学的实力。希望能提供更具体的对比分析。
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我想了解更多西班牙的大学生活，文章提到两所高校都拥有丰富的社团活动，这对我来说非常重要！希望能够收到更多关于校园生活的分享。
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文章提到的这两所大学在学术方面确实很有优势，希望能有机会去亲自探索一下他们的科研成果和教学环境。
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我觉得西班牙教育的理念更注重学生的综合发展，这让我很向往。希望以后有机会去体验一下。
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其实“相当于国内”这种说法本身就比较模糊，我觉得每个大学都有自己的特点和优势，不能简单地进行对比。
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文章提到的这两所高校确实很有知名度，但我更想知道他们的就业前景如何？在哪个领域更容易为学生提供更好的发展机会？
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西班牙文化氛围真的很有吸引力啊！有机会到两所大学留学一定是一个不错的体验。
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我比较在意住宿条件和生活费用，希望能得到更多关于这两所大学相关信息，比如： 宿舍环境、周边生活设施等等。
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虽然西班牙的文化很新颖，但我更倾向于中国传统的教育体系，所以这两所大学暂时不适合我。
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这篇文章让我对西班牙康普斯顿及马德里大学产生了浓厚的兴趣，希望可以了解更多关于它们的课程设置和申请条件。
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我希望看到更多西班牙高校的介绍，不仅限于这两所大学，毕竟每个地方都有不同特色。
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我本身就对数学方向感兴趣，想知道这两所大学里相关专业的培养方向有哪些？ 他们是否鼓励学生进行科研实践？
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文章中虽然没有提供太多具体的信息，但也给我了一些启发，让我更想去深入了解西班牙的教育系统。
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两所大学都位于西班牙重要的学术中心区域，这对于学生的学习和发展肯定会有很大的帮助。
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